法治名言

1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》 

2、民无信不立。——《论语》 

3、民为贵，社稷次之，君为轻。——孟子

4、不以规矩，不能成方圆。——孟子 

5、徒善不足以为政，徒法不能以自行。——孟子 

6、无羞恶之心，非人也。——孟子

7、士虽有学，而行为本焉。——墨子 

8、法不阿贵，绳不绕曲。——韩非子 

9、法者，天下之程式也，万事之仪表也。——管子 

10、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》 

11、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》 

12、见人恶，即内省，有则改，无加警。——《弟子规》 

13、白日所为，夜来省己，是恶当惊，是善当喜。——《养正遗规》 

14、渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。——陆机 

15、壮士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——《后汉书》 

16、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。 ——《晋书》 

17、国不可无法，有法而不善与无法等。——沈家本 

18、政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事，就是政治。——孙中山 

19、万国之上还有人类在。——胡适 

20、宪法，就是一张写着人民权利的纸。 ——列宁 

21、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯 2

2、我们成为法律的奴隶，是为了能够保有自由。 ——西塞罗 

23、你所说的话不一定正确，但我誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰 

24、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德 

25、法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。— —查士丁尼 法学格言 

1、人无信不立 国无法不安 

2、普法是国家安康的基石 守法是为人处事的根本 

3、诚信塑造美丽人生 法治铸就平安中国 

4、法律的保护比个人的保护更有力 

5、好的习惯比好的法律更有价值 

6、任何权力都不得位于法律之上 

7、保护恶就是侵害善 

8、法律不会强迫一个人去做他不可能做到的事情。 

9、 好人因为爱好美德而憎恨犯罪，坏人因为恐惧刑罚而憎恨犯罪 

10、以身试法者愚 ,以法维权者智 

11、绊人的桩不在高，违法的事不在小 

12、宪法，就是一张写着人民权利的纸。 ——列宁 

13、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠 

14、人一出生就口含一枚金币，一面写着平等，一面写着自由，这枚金币叫人权。 ——卢梭 

15、我们成为法律的奴隶，是为了能够保有自由。 ——西塞罗 

16、法无授权不得为，法无禁止不得罚 

17、与其责骂罪恶，不如伸张正义。——英国作家丁尼生 

18、不知事实可以作为借口，但不知法却不能开脱（罪责） 

19、渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。 ——[晋]陆机 

20、壮士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食（后汉书） 

21、多行不义必自毙（左传） 

22、没有什么比善更受欢迎。 

23、君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔子 

24、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律 也因情况和 时运而变化。 ——黑格尔 

25、有损害即有赔偿 

26、勿以恶小而为之，勿以善小而不为（三国.刘备） 

27、天平的一边放上自由，另一边放上守法，它才能平衡。 

28、知足得安宁，贪心易招祸。 

29、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——[英]波洛克 

30、忍一时风平浪静，退一步海阔天空 

31、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传〃宣公二年》 

32、法律就是法律，它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都 垒在另一块 砖石上（高尔斯华绥） 

33、乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要.刑法》 

34、迟来的正义即非正义 

35、法者，引得失以绳，而明曲直者也 

36、法，治国安邦之利器 法治故事 管仲 公私分明 管仲和鲍叔牙是生死之交。

关于法的故事

有一次齐桓公和管仲探讨下任国相的问题，齐桓公问： 假如你要是死了，谁接任你的国相为好呢？管仲说出了一个人名，齐桓公又问： 那么第二人选呢？管仲就又说了一个人的名字，齐桓公又问：那么第三人选呢？ 管仲就又说出了一个人名。齐桓公很不高兴的再次问：那么第四人选呢？管仲说： 那就是鲍叔牙了！齐桓公说：我真的很奇怪，鲍叔牙对你那么好，听说以前你们 一起做生意，他也老让着你，你辅佐公子纠时，还射过我一箭，要不是鲍叔牙说 情，我早就把你杀了，后来鲍叔牙又在我面前积极推荐你为国相，怎么现在请你 推荐下任国相的人选时，你竟然把鲍叔牙放在第四人选的位置上呢？你对得起人 家鲍叔牙吗？管仲说：我们现在是在谈论谁做下任国相最合适的问题，您并没有 问谁是我最感激、最要好的朋友呀！我们的私交很好，但国家利益高于一切嘛！

姬侨 不毁乡校 

姬侨字子产。郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫 然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干 完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。

他们喜欢的，我们就推行； 他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做 好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易 吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多， 我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的 良药。”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。 如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！” 

李悝 射箭断诉 

李悝曾做过魏国的上地郡守。上地郡西与秦为邻，是魏国的边防要地，常与秦国 发生军事冲突。为使上地郡军民 提高射箭技术，他下令以射箭来决断诉讼案的 曲直，“中之者胜，不中者负”。令下后，人们都争相练习射技，日夜不停。后 与秦国人作战， 由于魏军射技精良，因而大败秦军。射技高低与是非的曲直是 不能等同的，李悝用以决曲直的诉案，可能是一些久拖不决或无关紧要的一般讼 案。在战国时与强秦接境的地区，军事是压倒一切的任务，李悝用此法来鼓励人 们习军事技术，并取得很好的效果，不能不说是一个创造。

大概因他在上地郡的 政绩不错，魏文侯才任用他为相，支持他的改革。 

商鞅 徙木立信 

商鞅把变法方案制订出来后，怕新法令没有威信，老百姓不相信，推行不开，就 想了个办法。他叫人在都城的南门竖了一根三丈来长的木头，旁边贴了张告示说： “谁能把这根木头扛到北门去，赏他十金。”不多会儿，木头周围就围满了人。 大伙儿心里直犯嘀咕：这根木头顶多百把斤，扛几里地不是什么难事，怎么给这 么多的金子呢？或许设了什么圈套吧？结果谁也不敢去扛。卫鞅看没人扛，又把 奖赏提高到五十金。

这么一来，人们更疑惑了，都猜不透这新上任的左庶长葫芦 里到底卖的什么药。这时候只见一个粗壮汉子分开人群，跨上前去，说：“我来 试试。”扛起木头就走。许多看热闹的人，好奇地跟着，一直跟到了北门。只见新上任的左庶长正在那里等着呢。他夸奖那个大汉说：“好，你能够相信和执行 我的命令，真是一个良民。”随后就把准备好的五十金奖给了他。 这事儿很快 就传开了，大家都说：“左庶长说话算数，说到做到，他的命令可不是随便说说 的啊！” 

申不害 徇私谋官 

申不害反对立法行私。“天道无私，是以恒正；天道常正，是以清明。”认为国 君既要掌握驾驭群臣的“术”，又要做到正直无私，这样臣下才能忠于职守。他 曾对韩昭侯说：“法者，见功而行赏，因能而受官。今君设法度而左右之请，此 所以难行也。”然而，《战国策》中却记述了这样一件事：申不害私下请求韩昭 侯给自己的堂兄封一个官职，韩昭侯不同意，申不害面露怨色。

韩昭侯说：“这 可是从你那里学到的治国之策啊！你常教寡人要按功劳大小授以官职等级，如今 又请求为没有建立功业的兄弟封官，我是答应你的请求而抛弃你的学说呢？还是 推行你的主张而拒绝你的请求呢？”申不害慌忙请罪，对韩昭侯说：“君王真是 2019 年成人高考高起专、本考前资料 内部资料，切勿外传！ 30 贤明君主，请您惩罚我吧！”对申不害“请仕其从兄官”这件事，史家历来多有 微词，有说其虚伪投机的；亦有说其推行“法治”不坚决的，但从申不害重“术” 和当时复杂的社会背景来考察，倒不如说这是他对韩昭侯的一次试探，正是韩昭 侯对“徇私谋官”的严正态度，使申不害看到韩昭侯真是一位有作为的贤明君主， 从而坚定了助其变法革新的决心。 

慎到 众人逐兔 

慎到曾写过这么一个小故事：有一只兔子在田野里奔跑，有成百的人在后面追赶， 并不是一只兔子可以分给一百个人，而是因为所有权没有确定下来的缘故啊。所 有权没有确定下来，就是唐尧这样的圣王也没办法解决，何况一般的群众呢？ 成 群的兔子堆在市场上，行路的人都不去看它们一眼，这并不是人们不愿意得到兔 子，而是由于这些兔子已经有主儿了。

所有权已经确定下来了，有的人虽然品性 粗野也不会再去争执了。 所以统治天下和国家，就在于定名分罢了。 

李斯 焚书坑儒 

秦始皇三十四年（前 213 年），因为儒生博士淳于越的言论，让秦始皇大为不 满。李斯将之归罪为读书的缘故，建议秦始皇下令焚书。按照李斯制定的法令， 那是相当残苛的。凡是秦记以外的史书，不是博士（指掌管古今文史典籍的官） 所藏的诗、书、百家语都要烧掉，只准留下医药、卜筮、种树之书。此后，如果 有敢再谈论诗书者“弃市”（指在闹市区执行死刑，并将尸体暴露街头，称为弃 市）；“以古非今者族，（指一人有罪，父母兄弟妻子皆受刑，称为族）”；官 吏如果知道而不检举者，与之同罪；令下后三十日仍不烧者，黥（意为用刀刺刻 额颊等处）再潦上墨为“城旦”（一种刑罚，输边筑长城四年）。有想学习法令 的，要以吏为师。 

这次焚书的原因，是由于讨论是否分封的问题而引起的，无 论是主张分封还是反对分封的大臣，都是为了秦始皇长久统治打算。他们并无根 本利益上的对立。李斯借题发挥，最后竟造成焚书的结局。 

韩非子 因才惹祸 

韩非子是战国后期韩国的王族，他口吃，不善言辞却善著书，先后写出《孤愤》、 《五蠹》、《说难》等。他的书传到秦国，秦王非常喜欢，并说：“我要是能见 到此人，和他交往，死而无恨。”不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。

秦王很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。李斯知道韩非的本事 比自己大，害怕秦王重用他，对自己的前途不利，就向秦王讲韩非的坏话。他说： “韩非是韩王的同族，大王要消灭各国，韩非爱韩不爱秦，这是人之常情。如果 大王决定不用韩非，把他放走，对我们不利，不如把他杀掉。”秦王轻信李斯的 话，把韩非抓起来。根据秦国法令的规定，狱中的囚犯无权上书申辩。韩非到秦 国以后，又得罪了姚贾。姚贾为秦国立过功，深得秦王的重用，被任命为上卿。 韩非却向秦王说，姚贾出身不高贵，当过大盗，在赵国做官时被赶跑了，认为用 这样的人是很不应该的，使得秦王很扫兴。事后秦王又向姚贾问起韩非，姚贾当 然不会讲韩非的好话。在李斯和姚贾的串通下，韩非没有办法，只好吃了李斯送 来的毒药，自杀而死。